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Ascende il
Signore tra canti di gioia
La Chiesa
essenzialmente missionaria
Oggi, ci viene proposta la parte finale
del vangelo di Marco (16,15-20), “un’autentica
reliquia della prima generazione cristiana” (Swete),
al di là di
chi sia l’autore di questi
versetti. Il testo lungo comprende l’apparizione a
Maria di Magdala (cfr Lc 24,10-11; Gv 20,14-18),
l’apparizione ai due viaggiatori sulla strada di
Emmaus (cfr Lc 24,13-35), il mandato di annunciare
il vangelo nel mondo affidato agli Undici (cfr Mt
28,16-20; Lc 24,36-49; Gv 20,26-29), e infine
l’ascensione di Gesù (cfr Lc 24,50-51; Gv 20,26-29).
Come si può notare si tratta di alcuni episodi
narrati da Giovanni e dagli altri due sinottici. La
prima parte affronta l’incredulità mostrata dagli
Undici nei confronti delle apparizioni del Risorto,
presenta poi il discorso di Gesù sulla proclamazione
del vangelo e sulla necessità della fede e del
battesimo come condizioni necessarie per la
salvezza, chiude con i “segni” che accompagneranno i
credenti: esorcismi, parlare lingue nuove, avere a
che fare con i serpenti, bere veleno senza subirne
danni, guarigioni mediante l’imposizione delle mani.
La salvezza annunciata dai missionari cambia
radicalmente la società e l’individuo e i “segni” in
particolare mostrano l’attendibilità del vangelo e
testimoniano la presenza del Risorto in mezzo ai
suoi discepoli e nel mondo. L’Ascensione non è da
intendersi come una separazione di Gesù dai suoi, ma
al contrario come una presenza diversa, che si
inserisce nella vita del discepolo, potenziandola
con manifestazioni straordinarie.
Dopo l’insuccesso dei testimoni, Gesù stesso si
presenta ai discepoli mentre erano a tavola e «li
rimproverò per la loro incredulità e durezza di
cuore, perché non avevano creduto a quelli che lo
avevano visto risorto». Non si può certo affermare
che l’idea di risurrezione sia stata accettata
subito e con facilità da parte dei discepoli. Il
riferimento alla mensa, riportato pure da Luca,
collega l’apparizione di Gesù con la celebrazione
della cena, il momento liturgico in cui i cristiani
fanno esperienza del Risorto.
«Andate in tutto il mondo e proclamate il vangelo a
ogni creatura». La comunità dei credenti ha un
preciso mandato, una buona notizia da portare in
tutto il mondo, annunciare che Cristo è vivo e che
la sua salvezza è a beneficio di tutti gli uomini.
E’ una notizia bomba: Dio è esclusivamente buono, è
essenzialmente amore, e vuole che tutti gli uomini
scoprano e accolgano questa sua bontà perché possano
vivere bene. Nessun uomo deve sentirsi escluso da
questo amore di Dio, nessuno deve pensare di essere
nella vita punito da Dio, qualunque sia la sua
condotta.
«Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo». La fede
e il battesimo sono elementi necessari per la
salvezza. Credere comporta non tanto professare una
dottrina, quanto accogliere una persona e vivere
nell’amore di questa persona. Il battesimo poi è il
rito che esprime l’accoglienza del vangelo e la
voglia di orientare la propria vita nella direzione
del vangelo, vivere cioè accogliendo l’amore e
comunicarlo agli altri. Chi rimane chiuso nel suo
egoismo, pensando unicamente a se stesso e ai suoi
bisogni si autoesclude dal poter partecipare alla
pienezza di vita.
«Il Signore Gesù, dopo aver parlato con loro, fu
elevato in cielo e sedette alla destra di Dio». A
quanto già descritto da Luca, che rimanda al
rapimento di Elia, si aggiunge anche un riferimento
al Salmo 110,1: Gesù, intronizzato alla destra di
Dio, è fatto partecipe della regalità stessa di Dio,
detiene lo stesso potere di Dio. In Gesù dunque si
manifesta così la pienezza della condizione divina.
Don
Gino Faragone |
